12.11.05
明太祖與僧é?“–兼論太祖的宗教政ç–
明太祖與僧é?“–兼論太祖的宗教政ç–
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朱鴻
æ·å?²å¸å ±ç¬¬å??八期
1990.06
國立師範大å¸
é ?63-75
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63é ? 一ã€?å‰?言 明代å¸?王多崇尚方術,以致淄æµ?仕進,竄亂æœ?政,僧侶 æ©«è¡Œï¼Œæ¸¸é£Ÿè ¹æ°‘ã€‚å®—æ•™å‹¢åŠ›çš„ç™¼å±•ï¼Œæœ‰æ™‚é€ æˆ?了å°?政治ã€?法 律ã€?社會ã€?經濟å?„æ–¹é?¢çš„傷害,論者æ¯?將明代å?›ä¸»ä¿¡å¥‰ç•°ç«¯ 方術之é?Žï¼Œæ¸å’Žæ–¼å¤ªç¥–,èª?為係由太祖啟其端。並指出太祖 所欲ç¦?絕者,僅是秘密çµ?社陰謀顛覆的明教與白蓮教﹔由於 太祖出身å?Šç’°å¢ƒçš„影響,與僧é?“é?Žå¾žç”šå¯†ï¼Œåœ¨å¿ƒç?†ä¸Šæœ‰å–œå¥½ ä½›è€?的傾å?‘,故其ç¦?抑異端之言雖未必全是門é?¢èªžï¼Œç„¶å?²æ›¸ 所載太祖崇æ£é»œé‚ªäº¦æœªå¿…盡å?ˆæ–¼äº‹å¯¦ï¼Œå¤ªç¥–宗教政ç–的執行 是「陽奉陰é?•ã€?。(註1)å?¾äººä»¥ç‚ºæŒ?論如æ¤ï¼Œæ??未必å??分å…? 當。明太祖å°?ä½›é?“二教實有其ç?¨ç‰¹çš„看法,宗教政ç–的執行 亦有其原則。本文擬就明太祖å°?釋è€?的態度與措施,明代僧 é?“官制的建立諸方é?¢åŠ ä»¥åˆ†æž?,以闡明太祖與僧é?“的關係, é€²è€Œèƒ½æ–¼å¤ªç¥–çš„å®—æ•™æ”¿ç–æœ‰æ‰€äº†è§£ã€‚ 二ã€?明太祖å°?ä½›é?“二教的態度 ä½›é?“二教是我國勢力最大的宗教,與儒家並稱三教,佛 教為外來,é?“教為自生。當佛教傳入我國時,é?“教勢力已隆 隆日上,佛教å?ªèƒ½ç‚ºå…¶é™„庸。但,釋é?“二教在教義精神方é?¢ é —æœ‰ç›¸ä¼¼ä¹‹è™•ï¼Œä½›æ•™åˆ?å…¥ä¸åœ‹ä¹‹æ™‚,å?³ä¸€æ–¹é?¢ä¾?附利用é?“æ•™ 以求其發展,一方é?¢å?ˆæ¥µåŠ›è©†æŽ’ä¹‹ï¼ŒäºŒæ•™è¡?çª?早已形æˆ?。日 後佛教愈盛,二教互斥愈烈,ä¸?僅以文å—相詆毀,更且çµ?å?ˆ 政治力 64é ? é‡?排斥å°?方。自é?晉迄元代,竟無休æ¢ã€‚在佛é?“二教相詆之 ä¸ï¼Œå?ˆæœ‰å„’ç”ŸåŠ å…¥ï¼Œä»¥è·è?–叿–¥äºŒæ•™ç‚ºå·±ä»»ï¼Œå½¢æˆ?ä¸‰æ•™ä¹‹çˆ ã€‚å¸?王æ¯?å?¬ä¸‰æ•™å??æµ?,è?½å?„自辯é§?,有è°å±ˆè€Œè¢«ç½°è€…,民間 亦有繪三教å?¸é…¸åœ–以è?諷三教之çˆã€‚(註2)æ–¼æ¤å?¯è¦‹å¸?王有 æ„?é€ æˆ?三教相çˆï¼Œé€²è€ŒæŽ§åˆ¶ä¸‰æ•™ï¼Œé?”到以政統教的目的﹔一 般士民亦ä¸?喜三教互相攻è¨?,以排詆為能事。 迨至明åˆ?,三教之è¡?çª?ä¸?完全是教ä¸äººç‰©æ•™ç¾©ç?†è«–ä¹‹çˆ ï¼Œæ”¿æ²»äººç‰©å·²ä»‹å…¥è«–çˆï¼Œæ•™çˆå·²éš±å?«æœ‰æ”¿çˆçš„æ„?味。以明åˆ? 政治人物而論,淮å?³æ¦å°‡é›†åœ˜å¤šå¥‰é?“æ•™ï¼Œå…¬ä¾¯ä¸æœ‰å¥½ç¥žä»™è€… ï¹”(註3) è€Œæ±Ÿæµ™æ–‡å£«é›†åœ˜å‰‡å¤šå´‡æµ®å± ï¼Œèˆ‡åƒ§é?“之士往來密切 。(註4) 明太祖早年曾入廟為僧,å?ˆå‡ºèº«æ˜Žæ•™ï¼Œå…¶å‚¾å?‘於佛 教是很自然的事。(註5)太祖å?³å¸?ä½?後,曾è¨ç„¡é?®å¤§æœƒæ–¼é?˜ 山,時王公貴人就有排難佛教者。(註6)復以太祖於立國之 åˆ?,基於政治的需è¦?ï¼Œé —ç‚ºé‡?儒,(註7)明åˆ?大儒宋濂ã€?劉 基輩固好釋è€?,然年輕儒者則有排佛è€?之傾å?‘,且儒å¸èˆ‡ä½› é?“之本質畢竟有所ä¸?å?Œï¼Œé›£å…?會有è¡?çª?ã€‚ç‚ºäº†åŒ–è§£ä¸‰æ•™ä¹‹çˆ ï¼Œä¹Ÿç‚ºäº†ç©©å®šæ”¿æ¬Šï¼Œæ˜Žå¤ªç¥–é?‚以調和三教為己任,使皆能為 己所用以利於治é?“。 為了調和三教,太祖經常為文申論佛é?“二教,並å?Šå„’å®¶ 。我們很å?¯ä»¥è—‰ç”±é€™äº›å¾¡è£½çš„æ–‡ç« 了解明太祖的宗教觀。太 祖嘗撰「三教論ã€?一文,闡明他å°?三教的態度,他說﹕ 「夫三教之說,自漢æ·å®‹è‡³ä»Šï¼Œäººçš†ç¨±ä¹‹ã€‚æ•…å„’ 以仲尼,佛祖釋迦,é?“å®—è€?è?ƒã€‚於斯三事,囗陷è€?å? ,已有年矣。å°ä¸?知è€?å?之é?“,é?žé‡‘ä¸¹é»ƒå† ä¹‹è¡“ï¼Œä¹ƒ 有國有家者日用常行,有ä¸?å?¯é—•者是也。今å?¤ä»¥è€?å? 為虛無,實為謬哉。其è€?å?之é?“,密三皇五å¸?之ä»?, 法天æ£å·±ï¼Œå‹•以時而舉å?ˆå®œï¼Œå?ˆé?žæ˜‡éœžç¦ªå®šä¹‹æ©Ÿï¼Œå¯¦ 與仲尼之志齊。言簡而æ„?深,時人ä¸?è˜ï¼Œæ•…弗用。為 å‰?,好仙佛者å?‡ä¹‹ï¼Œè‹¥æžœå¿…欲稱三教者,儒以仲尼, 佛以釋迦,仙以赤æ?¾å?輩,則å?¯ä»¥ç‚ºæ•™ä¹‹å??,稱無瑕 疵。æ³?於三者之é?“,幽而é?ˆï¼Œå¼µè€Œå›ºï¼Œä¸–人無ä¸?益其 事,而行於世者,æ¤å¤©é?“也。å?¤ä»Šäººå¿—有ä¸?å?Œï¼Œè²ªç”Ÿ 怕æ»ï¼Œè€Œé?žè?°æ˜Žï¼Œæ±‚長生ä¸?æ»è€…,故有為å¸?興之,為 æ°‘å¯Œè€…å°šä¹‹æ…•ä¹‹ã€‚æœ‰ç‰æ„šæ˜§ï¼Œç½”çŸ¥æ‰€ä»¥ï¼Œå°‡è¬‚ä½›ä»™æœ‰ 所囗國扇民,特敕令以滅之,是以興滅無常。æ¤è“‹äºŒ æ•™é?‡å°?è?°æ˜Žè€Œå¤§æ„šè€…,故如是。昔æ¢?æ¦å¥½ä½›ï¼Œé?‡ç¥žåƒ§ 寶公者,其æ¦å¸?終ä¸?é?‡ä½›è‰æžœã€‚æ¼¢æ¦å¸?ã€?é?æ¦å¸?ã€?å”? 明皇,皆好神仙,足世而ä¸?霞舉。以斯之所求,以斯 之所ä¸?驗,則仙佛無矣。致愚者ä¸?信,若左慈之幻æ“? ,欒巴之噀酒,起貪生者慕。若韓退之匡å?›ï¼Œè¡¨ä»¥èº? ,ä¸?以緩,絕鬼神無毫é‡?,惟王綱屬焉。則鬼神知韓 愈如是,則å?ˆå®¶å‡ºä»™äººï¼Œæ¤å¤©åœ°ä¹‹å¤§æ©Ÿï¼Œä»¥ç‚ºè¨“世。 若崇尚者,從而有之,則世人皆虛無,é?žæ™‚ 65é ? 王之治。若絕棄之而æ?³ç„¶ï¼Œå‰‡ä¸–無鬼神,人無ç•?矣, 王綱力用焉。於斯三教,除仲尼之é?“ï¼Œç¥–å ¯èˆœï¼ŒçŽ‡ä¸‰ 王,刪詩制典,è?¬ä¸–永賴。其佛仙之幽é?ˆï¼Œæš—助王綱 ,益世無窮,惟常是å?‰ã€‚嘗è?žå¤©ä¸‹ç„¡äºŒé?“,è?–人無兩 心。三教之立,雖æŒ?身榮儉之ä¸?å?Œï¼Œå…¶æ‰€æ¿Ÿçµ¦ä¹‹ç?†ä¸€ 然。於斯世之愚人,於斯三教,有ä¸?å?¯é—•者。ã€?(註8) 綜觀全文,太祖先為仙é?“闢誣,繼為佛教申辯,其雖以 儒教為è?¬ä¸–永賴的æ£çµ±ä¸»æµ?,但絕ä¸?棄絕排斥佛é?“。蓋其深 信二教能教化「愚人ã€?,暗助王綱,å°?政權的建立與穩定有 相當的作用。è?·æ¤ä¹‹æ•…,太祖å°?時人以僧é?“有罪,且其å¸ä¸? é?Žç?¨å–„其身,游食於民,å?¯ç¦?è€Œçµ•ä¹‹çš„ä¸»å¼µï¼Œé —ä¸?以為然。 作「僧é?“ç« ã€?一文,æ??出å??é§?。太祖èª?為二教之行,係大é?“ 使然,有益王綱ã€?利良善ã€?åŒ–å‡¶é ‘ä¹‹æ•ˆï¼Œå?¯æƒœä¸–人å?»å› 二教 之ç?†é€šå¹½å¾®è€Œä¸?知其功。值得注æ„?者,太祖雖肯定佛é?“二教 益世與利於治é?“的功效,èª?為若百姓樂從,則世é?“昌明。å?» 極力告誡王臣,於二教應無憎無愛,凡有憎愛皆é?žçŽ‹è‡£æ‰€ç‚º 。(註9)百姓之信仰,å?„隨所好,ä¸?åŠ å¹²æ¶‰ï¹”ç‚ºå®˜çš„çŽ‹è‡£ï¼Œ 則ä¸?å?¯æ„›æ–¼æ¤è€Œæ†Žæ–¼å½¼ã€‚態度的ä¸?å?Œï¼Œæ£æ˜¯åŸºæ–¼æ”¿æ²»çš„å› ç´ ã€‚ 明åˆ?公侯æ¦å°‡å´‡å¥‰é?“教甚篤,江å?—文士則較傾å?‘佛教, 若任其尊崇所信仰者,二教的è¡?çª?,與之引發的政治å°?ç«‹æ?? 將會更趨嚴é‡?。太祖所望者,是宗教能為政治所用,é?”到它 振王綱翊王度的功能。若宗教的發展,將於政治ä¸?利,超出 å…¶é ?期的希望,就絕é?žå¤ªç¥–所能å??視。太祖å°?公侯勳貴溺於 神仙之é?“å??分ä¸?以為然,嘗è«ä»¥ç•¶ç—›çµ•之。(註10)å°?僧徒亦 å±¢è«ä»¥ç´”一之é?“,力勸他們入å?±å±±çµ?廬é?œæ€§ï¼Œç¥žé?Šä¸‰ç•Œï¼Œä¸‹ 察幽冥。令生者慕而æ»è€…懷,立志於弘æ?šä½›æ•™ã€‚å?ƒè?¬ä¸?å?¯ä¸Š å¹²æœ?政,亦ä¸?å?¯é¼Žæ–°ä½›å¯ºï¼Œé›†è²¡è‚¥å·±ã€‚(註11)å°?真人張宇åˆ? 亦教以é?µå®ˆç¥–é?“,以利濟群生。(註12) è¦?而言之,明太祖處處儼然以師者的姿態,訓è«ä½›é?“二 教,他è¦?宗教永é? 臣æœ?於政治之下。但是太祖亦ä¸?刻æ„?壓制 二教的發展,更無滅絕之æ„?,這ä¸?åƒ…æ˜¯å› äºŒæ•™ä¹‹å‹¢åŠ›å·²å¤§ï¼Œ 在事實上ä¸?å?¯èƒ½å®Œå…¨ç¦?絕。更é‡?è¦?çš„åŽŸå› ï¼Œé‚„æ˜¯å› ç‚ºå¤ªç¥–é€• 視宗教為é?”到政治教化目的的必è¦?工具。由於明åˆ?ä½›é?“二教 時有齟齬,太祖乃採調和的政ç–,使二者皆隸屬於政治之下 ,利用之以é?”陰翊王度的目的。 明太祖一å†?強調佛é?“二教有翊王度振王綱的作用,則明 åˆ?é?¢è‡¨çš„å•?題有那些是å?¯è—‰å®—教之力解決的﹖首先是治國人 æ‰?çš„å•?題。明太祖平定天下得力於淮å?³æ¦å°‡ï¼Œå½¼ç‰å?¯å¹³å¤©ä¸‹ ,å?»ä¸?足以治天下,故而太祖於å?³ä½?後以廣羅人æ‰?為è¦?務。 以當時情形而論,治國人æ‰?å¤šé›†ä¸æ–¼æ±Ÿæµ™ï¼ŒæƒŸä»–們多以元末 é?ºè€?自居,å°?æ–°æ”¿æ¬Šé —ç‚ºå†·æ¼ ï¼Œä¸?肯æ¸é™„。(註13)由於江浙 文士 66é ? 與淄æµ?é?Žå¾žç”šå¯†ä¸”å¤šä¿¡å¥‰é‡‹æ•™ï¼Œå› è€Œå¤ªç¥–æ€?藉宗教力é‡?ç± çµ¡ 之。復次,則為明教與白蓮教的å•?題。太祖倚藉宗教而起, 但統一後ç¦?ä¹‹é —åš´ï¼Œç™½è“®æ•™ä¹ƒæ··è·¡æ–¼æ°‘é–“å?Šä½›é–€ï¼Œä»?ä¸?時倡 言é?©å‘½ï¼Œå¤ªç¥–é?‚欲由清ç?†äºŒæ•™è‘—手以ç¦?絕之。æ¤å¤–,å¸?國建 立之åˆ?,元æœ?勢力ä»?大,原有的屬國多å?—其控制ä¸?æ¸é™„明æœ? ,形æˆ?明æœ?邊境的嚴é‡?å¨?脅,也有æ??明æœ?的國å¨?。太祖鑒於 元代以宗教力é‡?羈縻外邦,é?‚ä»?欲藉é‡?僧門之力使藩屬æ¸é™„ 。以上三大å•?題的å˜åœ¨ï¼Œæ‡‰æ˜¯å¤ªç¥–ä¸?ç¦?絕釋è€?,å??è¦?利用二 者以陰翊王度的主è¦?åŽŸå› ã€‚ç•¶ç„¶ï¼Œä»¥æ˜Žåˆ?æ·±å?—元代宗教勢力 極盛的影響,迷信æ€?想瀰漫,å?›ä¸»å?¯è—‰å®—教神化自己以éž?固 統治地ä½?,æ¤ç¨®ä»¥ç¥žé?“è¨æ•™çš„目的,亦是太祖ä¸?願ç¦?絕佛é?“ çš„é‡?è¦?å› ç´ ã€‚ (為了既å?¯é?”到宗教的政治目的,å?ˆèƒ½ä¸?使宗 教勢力é?Žåº¦è†¨è„¹ï¼Œå¤ªç¥–建立了僧é?“官制,並以尊禮高僧異é?“ å?Šæ¸…ç?†äºŒæ•™é›™ç®¡é½Šä¸‹çš„æ–¹å¼?æ•´é “ä½›é?“。且以僧侶為使節,出 使外邦宣æ?šåœ‹å¨?,使僧侶在明åˆ?çš„å°?è²¢å¤–äº¤ä¸æ‰®æ¼”了é‡?è¦?çš„ 角色。) 三ã€?僧é?“官制的建立 自佛é?“盛行後,我國æ·ä»£å¤šè¨åƒ§é?“官以掌ç?†å…¶äº‹ã€‚元代 å°Šå´‡å–‡å˜›ï¼Œå®—æ•™å‹¢åŠ›é —å¤§ï¼Œæ”¿åºœè¨å®£æ”¿é™¢å?Šé›†è³¢é™¢åˆ†æŽŒåƒ§é?“ 事宜。宣政院å‰?身為總制院,置於世祖至元åˆ?å¹´(一二å…å››) ï¼Œä»¥åœ‹å¸«é ˜ä¹‹ï¼Œç§©æ£äºŒå“?。到了至元二å??五年(一二八八), 以å”?æœ?時å??蕃來æœ?見於宣政殿故事,更命為宣政院,秩從一 å“?。ä¸?僅掌釋教僧徒之事,且ç?†å??蕃諸æ—?事務,é?‡å??蕃有事 則è¨åˆ†é™¢è’žä¹‹ï¼Œæœ‰å¤§å¾?ä¼?則會樞密院è°ä¹‹ã€‚(註14)宣政院自 院使以下,官å??之多為諸院之最。(註15)且「其用人則自為 é?¸ã€‚其為é?¸å‰‡è»?民通æ”?,僧俗並用。ã€?(註16)京師之外,並 æ–¼æ?州置行宣政院,下è¨å´‡æ•™æ‰€ï¼Œç§©æ£å››å“?,ç?†åƒ§ä¿—之事。 (註17)至於é?“教事宜,則屬集賢院,秩從二å“?。(註18)由元 代的僧é?“官制觀之,å?¯çŸ¥å…ƒæœ?崇佛輕é?“,且宗教勢力鼎盛, 僧é?“官之官å“?極高,æ“?有政治ã€?è»?事ã€?外交大權,æˆ?為政治 上特殊的階級,其勢足以上干æœ?政下亂民事。 明太祖建國之åˆ?,並未建立一套嚴密的僧é?“官制。於洪 æ¦å…ƒå¹´(一三å…å…«)æ£æœˆï¼Œè¨å–„世ã€?玄教二院,秩從二å“?,分 掌僧é?“,以僧慧曇å?Šé?“士經善悅真人主之。(註19)八月,以 å¼µæ£å¸¸ç‚ºçœŸäººï¼Œç§©æ£äºŒå“?,並è¨è´Šæ•™ã€?掌書二僚ä½?。張æ£å¸¸ 原本稱號為é¾?虎山四å??二代天師,但太祖以「至尊為天,豈 有師也。以æ¤ç‚ºè™Ÿï¼Œè¤»ç€†ç”šçŸ£ã€?çš„ç?†ç”±ï¼ŒåŽ»å¤©å¸«ä¹‹è™Ÿï¼Œæ”¹ç¨± 真 67é ? 人。(註20)由改張æ£å¸¸ç¨±è™Ÿä¹‹äº‹ï¼Œå?¾äººå¾ˆå?¯ä»¥äº†è§£å¤ªç¥–å°?å®— 教的態度。太祖亦派任高僧ä½?æŒ?å?„寺,掌管寺政。洪æ¦å??二 å¹´(一三七ä¹?)å?ˆç½®ç¥žæ¨‚è§€ï¼Œè¨æ??點一員(æ£å…å“?),知觀一員 (從八å“?),以掌ç¥ç¥€ã€‚(註21)å??四年(一三八一)å??二月,é?© 善世ã€?玄教二院。(註22)而於å??五年(一三八二)四月æ£å¼?建 立僧é?“官制。 明代僧é?“官制的建立,據《明å?²ã€‹æ?Žä»•é¯å‚³æ‰€è¼‰ï¼Œä¿‚太 祖從諸僧之請,立釋教官è?·ï¼Œæ–¼é?“教亦然,為崇奉二教的表 ç?¾ã€‚(註23)若以當時馬皇å?Žç—…篤,太祖請僧é?“入宮禱祀之事 觀之,或許有其å?¯èƒ½ã€‚惟僧é?“之徒難絕,人數日多,寺政日 ç¹?,è¨å®˜åˆ†è?·äº¦å±¬å¿…è¦?。洪æ¦å??五年四月建立的僧é?“官制, 在ä¸å¤®æœ‰åƒ§éŒ„二å?¸ï¼Œåˆ†æŽŒäºŒæ•™ã€‚僧錄å?¸ä¸‹è¨å·¦å?³å–„世二人( æ£å…å“?)ã€?å·¦å?³é—¡æ•™äºŒäºº(從å…å“?),左å?³è¬›ç¶“二人(æ£å…«å“?) ã€?å·¦å?³è¦ºç¾©äºŒäºº(從八å“?)。é?“錄å?¸ä¸‹è¨å·¦å?³æ£ä¸€ã€?å·¦å?³æ¼”法 ã€?å·¦å?³è‡³é?ˆã€?å·¦å?³çŽ„ç¾©ï¼Œäººæ•¸å“?秩與僧錄å?¸å?Œã€‚地方上,府 è¨åƒ§ç¶±å?¸ï¼Œéƒ½ç¶±ä¸€äºº(從ä¹?å“?)ã€?副都綱一人﹔é?“ç´€å?¸ï¼Œéƒ½ç´€ 一人(從ä¹?å“?)ã€?副都紀一人。州è¨åƒ§æ£å?¸ï¼Œåƒ§æ£ä¸€äººï¹”é?“æ£ å?¸ï¼Œé?“æ£ä¸€äººã€‚縣è¨åƒ§æœƒå?¸ï¼Œåƒ§æœƒä¸€äººï¹”é?“會å?¸ï¼Œé?“會一人 。自副都綱ã€?副都紀以下俱未入æµ?。(註24)建置之åˆ?ï¼Œé™„éƒ æœƒäº¦æœ‰åƒ§æœƒã€?é?“會二å?¸ï¹”å…æœˆé?©é™¤ï¼Œæ‚‰å±¬æœ¬åºœåƒ§ç¶±ã€?é?“ç´€å?¸ 。(註25)至æ¤åƒ§é?“官制的建立大體完æˆ?。但至å??七年(一三 å…«å››),從é?“官之請,å?ˆè¨ä¸‰èŒ…å±±è?¯é™½æ´žï¼Œå?Šé–£çš‚å±±é?ˆå®˜å?„ 一員,俱æ£å…«å“?。(註26)æ¤å¾Œä»¥è¿„æ´ªæ¦æœ?終,於僧é?“官,便 未å†?å¢žåŠ ä»»ä½•å®˜è?·ã€‚ 明太祖è¦?定凡為僧é?“å®˜è€…ï¼Œå¿…é ˆè¦?通曉經典,且戒行端 謹,ä¸å¤®åƒ§å®˜å¤šæœ‰ä»¥é«˜åƒ§ä»»è€…。府州縣僧é?“官,僅è¨å®˜ä¸?支 俸給﹔å??牘以僧é?“為之,ä»?以佃戶充從者。å?„寺觀ä½?æŒ?有缺 ,則由僧é?“官薦舉有戒行通經典之人,é€?僧錄é?“錄二å?¸è€ƒä¸ ,具申禮部å¥?è?žæ–¹è¨±ä»»ä¹‹ã€‚僧é?“官的è?·è²¬åœ¨æª¢æ?Ÿå¤©ä¸‹åƒ§é?“, 凡ä¸?能æ?ªå®ˆæˆ’律清è¦?者,由僧é?“官自行處ç?†ï¼Œæœ‰å?¸ä¸?å¾—é ?è?ž 。但若犯與è»?民相干之罪,有å?¸å‰‡å?¯åŠ ä»¥æ‡²æ²»ã€‚(註27)若將 元明兩代僧官制相較,å?¯çŸ¥æ˜Žæœ?僧é?“官å“?秩低é™?,地ä½?在一 般行政官å??下,ä¸?似元æœ?å?¯èˆ‡è¡Œæ”¿å®˜å“¡åˆ†åºæŠ—禮且超越之。 僧é?“官員é¡?亦有定數,ä¸?得濫增。ä¸?若元代å?¯è‡ªé?¸å®˜å??,且 è»?民通æ”?,僧俗互用。在è?·æ¬Šä¸Šï¼Œæ˜Žä»£åƒ§é?“官å?ªæŽŒæ•™å…§äº‹å‹™ ,而元代則付予政治ã€?外交與è»?事大權。這些都顯示了明代 宗教已隸屬於政治之下,完全æˆ?為å?›ä¸»å°ˆåˆ¶æ¥µæ¬Šæ”¿æ²»ä¸‹çš„附 屬å“?而已。 由僧é?“官制上也呈ç?¾äº†å…ƒæ˜Žå…©ä»£å°?ä½›é?“二教態度的ä¸?å?Œ 。元代崇佛輕é?“,明代則暗å?«æœ‰å´‡æ?šé?“教的æ„?味。在官è?·ä¸Š ,é?“家除了與釋教官平行的æŸ?些官è?·å¤–,å?ˆè¨æœ‰çœŸäººä¸€è?·ï¼Œ å“?秩極高,居於僧é?“官制之首,下å?ˆè½„有贊教ã€?掌書二è?·ã€‚ æ¤å¤–, 68é ? 尚有神樂觀æ??點ã€?知觀,å?Šä¸‰èŒ…ã€?閣皂é?ˆå®˜ã€‚何以明太祖在 僧é?“官的è¨ç½®ä¸Šï¼Œå¤šå°‘表ç?¾äº†é‡?é?“教的傾å?‘ï¹–å…¶ä¸å?¯èƒ½æœ‰ä¸‰ é …ç?†ç”±ï¹•一為é?“教人士å°?太祖的新政權一開始å?³è¡¨ç¤ºé?žå¸¸æ“? è·çš„æ…‹åº¦ï¼Œç•¶å¤ªç¥–率師攻å?–江西時,張æ£å¸¸ä¾¿ä¾†æ±‚見。(註2 8)周顛ã€?å¼µä¸ç‰é?“家人物,更å°?太祖的平定群雄,有ç–算神 功。(註29)åŠ ä»¥å¾žé¾?æ¦å°‡å?ˆå¤šä¿¡å¥‰é?“教,故而ç¨?é‡?之。å†?次 ,é?“教雖亦有派別之分,但æ£ä¸€æ•™çš„張天師為張陵後嗣,隱 然為æ£çµ±ä¹‹é ˜è¢–ï¹”ä¸?ä¼¼ä½›æ•™ï¼Œå®—æ´¾ç´›é›œï¼Œç„¡ä¸–ä»£ç›¸å‚³çš„é ˜å°Ž 者。更é‡?è¦?çš„æ˜¯æ˜Žå¤ªç¥–æƒ³è—‰ä»¥èª¿å’Œå¹³è¡¡äºŒæ•™ã€‚å› ç‚ºå…ƒä»£å´‡ä½› 抑é?“,é?“教自元憲宗ã€?ä¸–ç¥–ä»¥ä¾†é —å?—摧殘,勢力ä¸?振,故太 祖ç¨?é‡?之,使é?“教地ä½?ä¸?致去佛教太é? ,略收制衡作用。如 æ¤å®—教勢力更無法超越政治之上,僅能å?šé™°ç¿ŠçŽ‹åº¦çš„å·¥å…·ï¼Œ å?Œæ™‚也解決了佛教與é?“æ•™å?ƒå¹´ä¾†çš„çˆåŸ·å?Šç›¸äº’排斥的è¡?çª?。 (註30) 明代僧é?“官制建立之åˆ?,僧é?“度牒人數å??而大增,助長 了二教的發展。(註31)惟æ¤ä¸?能完全æ¸å’Žæ–¼åˆ¶åº¦æœ¬èº«ä¹‹ä¸?ç•¶ ï¼Œå…§ä¸æ¶‰å?Šå¤ªç¥–å€‹äººçš„å› ç´ ï¼Œå°‡æ–¼ä¸‹ç¯€åˆ†æž?。ä¸?é?Žåˆ°äº†æ´ªæ¦ 二å??四年(一四ä¹?一),明太祖ç©?æ¥µæ•´é “äºŒæ•™æ™‚ï¼Œåƒ§é?“官便發 æ?®äº†ä½œç”¨ï¼Œæˆ?為政府責æˆ?執行的å°?象,收到了「以僧制僧ã€? 的功效。僧é?“官隸於禮部,而é?žç?¨ç«‹çš„官署,亦有效地é™?制 了二教的發展,自æ¤å®—教僅能附麗於政治。其後明代諸å¸?縱 使ä»?多崇信方術,僧é?“亦多有ä¸?法情事,惟若與å‰?代相較, 特別是元代,ä¸?å•»å°?巫見大巫。明åˆ?ä¸?採è£?抑宗教的政ç–, 而僧é?“之勢å?Šå…¶ç¦?害大為削減,實得力於太祖僧é?“官制的建 置,以制度約æ?Ÿè¦?範了僧é?“的活動。 å››ã€?優禮高僧é?“士與清ç?†äºŒæ•™ 明太祖å°?ä½›é?“二教的態度著é‡?在陰翊王度的作用,在政 ç–的執行上,分為兩個層é?¢ï¹•一方é?¢å„ªç¦®é«˜åƒ§é?“士,以神é?“ è¨æ•™ï¹”å?¦ä¸€æ–¹é?¢å‰‡æ¸…ç?†é‡‹é?“,使ä¸?å¾—é?Žåˆ†ç™¼å±•。兩種手法的 é?‹ç”¨ï¼Œé?žä½†ä¸?矛盾,且有相輔相æˆ?é?”到陰翊王度的妙用。 明太祖雖曾託庇於寺廟,å?¯æ˜¯åˆ?起平定天下時,å°?僧é?“ ä¸?法之事,深覺ä¸?æ»¿ï¼ŒåŠ ä»¥åš´æ‡²ã€‚(註32)æƒŸå› å¹³å®šç¾¤é›„å¤šå¾— 高僧é?“å£«ä¹‹åŠ©ï¼Œå¦‚åƒ§åŸæœˆåºï¼Œ(註33)é?“士周顛仙ã€?å¼µä¸ä¹‹æµ? ,å?³ä½?å¾Œé —å°Šç¦®é«˜åƒ§é?“士。å?²ç±?所載詳於僧而略於é?“,é?“å®¶ 人物知其å??姓者,僅周顛仙ã€?å¼µä¸ã€?å¼µæ£å¸¸ã€?張宇åˆ?ã€?尹蓬 é ã€?劉淵然ã€?ä¸˜çŽ„æ¸…ç‰æ•¸äººè€Œå·²ï¼Œè‡³è‹¥å¼µä¸‰ä¸°ï¼Œå¤ªç¥–是覓之 而 69é ? ä¸?å?¯å¾—。(註34)è«¸äººç‚ºå¤ªç¥–æ‰€å°Šå´‡ï¼Œå¤šæ˜¯å› ç‚ºæœ‰æ¸é™„å?Šè·ç¿¼ ç–ç®—ç¥žåŠŸã€‚å¤ªç¥–å°Šç¦®é«˜åƒ§ï¼Œå…¶ç›®çš„é™¤åœ¨ç± çµ¡æ±Ÿæµ™äººæ‰?外,亦 åœ¨ä»¥åƒ§æ²»åƒ§ï¼Œæ•´é£æ•™é¢¨ã€‚ 明太祖平定天下之åˆ?,需æ‰?å”亟。以明åˆ?而論,天下文 å£«å¤šé›†ä¸æ–¼æ±Ÿæµ™ä¸€éš…。 茲以《明å?²ã€‹æ–‡è‹‘傳䏿‰€è¼‰æ´ªæ¦æ™‚ 五å??ä¹?ä½?文士作統計,江浙人士便高佔八一%。彼ç‰å¤šä»¥å…ƒ 代é?ºè€?自居,ä¸?肯入仕明æœ?,太祖屢å?¬å±¢è¾ã€‚江浙一帶亦是 高僧薈è?ƒä¹‹åœ°ï¼Œå?¾äººæ›¾ç”±ã€Šè·æ³•錄》ã€?《皇明å??僧輯略》ã€? 《補續高僧傳》ã€?《大明高僧傳》ã€?《國æœ?ç?»å¾µéŒ„》ã€?《å?? å±±è—?》ã€?《å?³ä¸äººç‰©å¿—》ã€?ã€ŠçºŒæ¦æž—西湖高僧事略》諸書, è’?å¾—æ´ªæ¦æœ?高僧五å??五人,屬江浙僧統者有四å??七人,佔八 五%。文士所居之地,亦是佛教盛行之地,江浙文人自然深 æŸ“é‡‹é¢¨ã€‚å¤§å„’å®‹æ¿‚æœ‰ã€Šè·æ³•錄》傳世﹔劉基以知曉曆數見用 ï¼Œéƒ½æ˜¯å‡ºå…¥åƒ§ç•Œçš„å„’è€…ã€‚ä»¥æ¥Šç¶æ¥¨ç‚ºé¦–的文苑人物,更是多 混跡於寺廟é?“觀,與教ä¸äººå£«å¾€ä¾†å¯†åˆ‡ã€‚明太祖嘗數度å?¬é–‹ è·æ³•大會於蔣山,尊禮江浙高僧。本文統計的五å??五ä½?高僧 ä¸ï¼Œå…¶äººäº‹è¹Ÿæ˜Žç™½è¨˜è¼‰èˆ‡å¤ªç¥–有來往者,得四å??人,約佔七 三%。四å??人ä¸ï¼Œæ±Ÿæµ™åƒ§æœ‰ä¸‰å??四人,佔八五%。太祖çµ?好江 浙高僧,希望藉宗教力é‡?,使與僧侶é?Žå¾žç”šå¯†çš„æ±Ÿæµ™æ–‡å£«èƒ½ 效命明æœ?。法會的舉行,在行禮如儀的é?Žç¨‹ä¸ï¼Œä¹Ÿçª?顯出太 ç¥–ç‚ºå®—æ•™é ˜è¢–çš„åœ°ä½?,是ä½?天下æ¸å¿ƒçš„å¾—é?“真命天å?,集政 權教權於一身。除å?¬é«˜åƒ§é–‹æ³•會外,尤值得注æ„?者,太祖於 æ´ªæ¦äºŒå¹´(一三å…ä¹?)二月,開局天界寺,å?¬ä¿®å…ƒå?²ï¼Œä¸€æ™‚江 浙人æ‰?盡ç´?å?²é¤¨ä¸ã€‚太祖修元å?²é–‹é¤¨æ–¼å¤©ç•Œå¯ºï¼Œæ‡‰ä¸?難æ?£çŸ¥ 江浙文士與高僧的關係,å?Šæ˜Žå¤ªç¥–尊禮高僧的深æ„?。修å?²è«¸ äººï¼Œå› ä¸?願入仕明æœ?,故入寺廟修å?²ä»¥å ±æ•…國。迨元å?²ä¿®æˆ? ,有ä¸?少儒者則接å?—明æœ?之授官。(註35)å?¯è¦‹æ˜Žå¤ªç¥–優禮高 僧的政ç–,在æŸ?一程度上,確實é?”åˆ°äº†é™°ç¿ŠçŽ‹åº¦ï¼ŒæŸ”åŒ–å‡¶é ‘ 的功效。 明太祖尊禮高僧的å?¦ä¸€ç›®çš„ï¼Œæ˜¯è—‰ä»¥æ•´é£æ•™é¢¨ã€‚å?—元末 教風敗壞的影響,明åˆ?僧徒多å?ªçŸ¥é£½é¤?å„ªæ¸¸ï¼Œæ²‰è–¶æ²æœˆï¼Œæ–¼ 經典棄ä¸?é‘½ç ”ã€‚(註36)åŠ ä»¥æ˜Žæ•™ç™½è“®æ•™å¾’å?ˆè—?身寺觀,經常 è?šçœ¾å?›äº‚,明太祖å?³ä½?後é?‚å?³è‘—æ‰‹æ•´é “é‡‹é?“äºŒæ•™ã€‚æ´ªæ¦æœ?å°? 釋é?“的清ç?†å¤§é«”å?¯åˆ†ç‚ºä¸‰æœŸï¹•(一)æ´ªæ¦å…ƒå¹´è‡³å??五年(一三 å…å…«--一三八二)為第一期﹔(二)æ´ªæ¦å??五年至二å??四年(一 三八二--一三ä¹?一)為第二期﹔(三)æ´ªæ¦äºŒå??四年至三å??一 å¹´(一三ä¹?一--一三ä¹?å…«)為第三期。第一期時,太祖以高僧 主æŒ?å?„寺,並è¨å–„世ã€?玄教二院,以有戒德僧é?“主其事,期 能以僧治僧以é?“æ²»é?“。太祖曾在洪æ¦äº”å¹´(一三七二)五月, 下詔天下以變易風俗為務,整é£åƒ§é?“便是é‡?點工作之一。 (註37)ä¸?ä¹…å?ˆé ’令,è¦?定﹕凡為僧é?“,必給度牒,以防å?½æ¿« ,且 70é ? å¿…ç¶“é?Žè€ƒè©¦ï¼Œé€šæ›‰ç¶“典者方許給之。民家女å?å››å??æ²ä»¥ä¸‹ï¼Œ ç¦?ç‚ºå°¼å† ã€‚åºœå·žç¸£å?ªå˜å¤§è§€ä¸€æ‰€ï¼Œä½µå…¶å¾’而處之,擇有戒行 è€…é ˜å…¶äº‹ã€‚(註38)ç„¶è€Œå¤ªç¥–æ¤æ™‚æ£æ¬²è—‰é«˜åƒ§å»¶æ”¬æ±Ÿæµ™äººæ‰?, 有時給予僧é?“æŸ?些特權,(註39)他們å?ˆè™•è™•ä»¥è·æ•™ç‚ºå·±ä»»ï¼Œ (註40)å°?僧é?“å¾’ä¸?法之事,主張但導之以善,ä¸?å¿…åš´é¦ã€‚ (註41)å?³ä½¿å¤ªç¥–本人,有時亦鑒於寺政ç¹?瑣,ä½?æŒ?難作,é?Ž åš´å‰‡è‡´æ¯€è¬—è€Œè‡ªéš³ï¼Œè¦?求高僧ä½?æŒ?å?ªé ˆæ¸…心潔己,長久下來 è‡ªèƒ½æ•´é “é ¹ç¶±ã€‚(註42)復以僧é?“度牒,ä¸?計å??鬻錢,å??使出 å®¶äººæ•¸æœ‰å¢žåŠ çš„è¶¨å‹¢ã€‚(註43)大體而論,太祖在åˆ?期å°?二教 的態度,是責æˆ?å®—æ•™é ˜è¢–æ•´é£æ•™é¢¨ï¼Œæ”¶æ½›ç§»é»˜åŒ–之效。其æˆ? 果雖未盡ç?†æƒ³ï¼Œä½†è‹¥èˆ‡å…ƒæœ«åƒ§å¾’ä¸?法情事相較,釋è€?的風氣 已大為改善。尤其是四å·?ï¼Œåœ¨å¤§å¸«ç¤ºæ‡‰å…«å¹´çš„æ•™åŒ–ä¸‹ï¼Œé —å…· æˆ?效。(註44) æ´ªæ¦å??五年(一三八二)僧é?“官制建立後,百姓ä¼?圖è¦?é?¿ 有å?¸å·®å½¹ï¼Œåº¦ç‰’人數大增。洪æ¦å??七年(一三八四),禮部尚 書趙ç‘?建è°ä¸‰å¹´ä¸€æ¬¡å‡ºçµ¦åº¦ç‰’ï¼Œä¸”åš´åŠ è€ƒè©¦ï¼Œä»¥é™?制人數。 (註45)二å??å¹´(一三八七)æ›´è¦?定﹔百姓年齡二å??æ²ä»¥ä¸Šä¸?å¾— 為僧,二å??æ²ä»¥ä¸‹è«‹çµ¦åº¦ç‰’者,必在京諸寺試事三年,考其 廉潔無é?Žï¼Œè€Œå¾Œæ–¹å?¯ã€‚(註46)太祖並於親製《大誥》ä¸è¦?定 ,凡僧é?“ä¸?務祖風,但以混å?Œä¸–俗,交çµ?官å??,為人å?—寄生 放,有乖釋é?“者,處以棄市之刑。(註47)明太祖最忌僧民混 雜相處,為了å?€åˆ¥åƒ§æ°‘,於洪æ¦å??五年å??äºŒæœˆå°±é ’å®šå¤©ä¸‹åƒ§ é?“æœ?色。(註48)然收效似ä¸?大,明åˆ?僧é?“ä¸?法,æ??ä»¥æ¤æœŸç‚º 最嚴é‡?。以白蓮教å?›äº‚è€Œè¨€ï¼Œæ¤æœŸæœ‰å½çމç?³å?Šè¢?å·žåºœå®œæ˜¥ç‰ äº‹ä»¶ï¼Œè?²å‹¢ä¸?å°?,公開稱王建號。(註49)僧é?“官制建立後, 太祖å?ˆå±¢ä»¤æ•´é£äºŒæ•™ï¼Œåƒ§é?“ä¸?法之事å??較å‰?為烈。蓋由於自 從洪æ¦å??三年胡惟庸謀å??廢相後,繼之有å??五年八月馬皇å?Ž çš„åŽ»ä¸–ï¼Œå?Šå??å…«å¹´éƒæ¡“案的發生。這一連串事件給太祖的打 擊很大,心ç?†ç”¢ç”Ÿäº†æ¥µå¤§çš„變化。一方é?¢å› æ€?念馬皇å?Žï¼Œé‡? 用高僧使誦經薦ç¦?。(註50)一é?¢å?ˆçŒœå¿Œç¾¤è‡£ï¼Œé?‚以神é?“è¨æ•™ ,以神仙徵應è«çœ¾ï¼Œè¡¨ç¤ºè‡ªå·±æ˜¯å¾—天命真符的天å?。(註51) 當時æœ?廷屢次訪求通曉天文曆數奇驗者,å°?官授爵食祿。 (註52)明太祖利用僧é?“以神é?“è¨æ•™çš„ä½œæ³•ï¼Œä½¿æ•´é£æ•™é¢¨ç‚ºç©º 言。但神é?“è¨æ•™èƒ½æœ‰åŠ©æ–¼æ”¿æ¬Šçš„ç©©å®šï¼Œæ£æ˜¯ç™¼æ?®äº†å®—教陰翊 王度的功能。 由於明太祖在一生ä¸ç›¸ç•¶é•·çš„æ²æœˆé‡Œï¼Œå°?宗教著é‡?於教 åŒ–å‡¶é ‘ï¼Œç¿ŠåŠ©çŽ‹ç¶±çš„åŠŸæ•ˆï¼Œå› æ¤åœ¨æ•´é£é‡‹è€?的工作上收效ä¸? 高,白蓮教為亂è?²å‹¢ç›Šç››ï¹”僧é?“亦皆ä¸?循本,汙教敗行,å?± 害甚大。(註53)但到了洪æ¦äºŒå??四年(一三ä¹?一),明太祖剷 除異己的工作大體完æˆ?,他èª?為「一統之輿圖已定,一時之 人心已æœ?,一切之姦雄已囗ã€?,(註54)ä¸?å†?需è¦?以神é?“è¨æ•™ 了。 更於洪æ¦äºŒå??四年(一三ä¹?一)å…æœˆä¸‹ä»¤ç¦®éƒ¨æ¸…ç?†é‡‹é?“,凡一 切ç©?弊,務必盡除。è¦?定﹕僧é?“人數,æ¯?府ä¸?å¾—è¶…é?Žå››å??人 ,州三å??人,縣二å??人。男å?å››å??以上,女å?五å??以上,方 得出家。(按﹕洪æ¦å…å¹´å??二月è¦?定女å?å››å??以下ä¸?得為尼 å† ï¼ŒäºŒå??å¹´è¦?定民年二å??以上ä¸?得為僧)且é™?三年一給度牒 。(註55)二å??æ²ä»¥ä¸‹é¡˜ç‚ºåƒ§è€…ï¼Œé ˆçˆ¶æ¯?具告有å?¸å¥?è?žæ–¹è¨±ï¼Œ 三年後赴京考試通經典始給度牒,ä¸?通者æ?–為民。僧é?“亦需 赴京考試,ä¸?通經典者黜之,惟年å…å??以上者å…?。兒童ä¸?許 為僧,é?•者兒童父æ¯?皆å??以罪,府州縣寺觀雖多,但å?ªå?¯ç•™ å˜å¯¬å¤§å?¯å®¹çœ¾è€…一所併而居之,毋令僧é?“雜處於外,與民相 混。凡æ¸ä½µä¹‹å¤§å¯ºï¼Œè¨ç §åŸºé?“一人,以主差稅。å?„大觀é?“士 ç·¨æˆ?ç?次,æ¯?ç?一年,由年高者率之。並è¦?定凡創立è?´å ‚寺 觀,é?žèˆŠé¡?者,悉毀之。鼓勵僧é?“一二人往崇山深谷修禪å?Š å¸å…¨çœŸä¹‹é?“,但若三四人å‰?去,則ä¸?被å…?許。凡願æ„?還俗者 ,è?½å…¶é‚„俗。復命僧錄å?¸é€ çŸ¥å‘¨å†Šé ’è¡Œå¤©ä¸‹å¯ºé™¢åƒ§å??,凡僧 之年甲姓å??å—行,å?Šå§‹ç‚ºåƒ§å¹´æœˆèˆ‡æ‰€æŽˆåº¦ç‰’å—號å?‡ç™»è¼‰å…¶ä¸Š 。凡僧侶游方å•?é?“,所至僧寺必æ?周知冊以驗其實,ä¸?å?Œè€… é€?有å?¸æ²»ç½ªã€‚僧é?“游食四方需自備費用,ä¸?å¾—ç´¢å?–於民,更 ä¸?得交構官府,以書冊稱為題ç–?,強求人財,å?¦å‰‡è¬€é¦–處斬 ,餘判充è»?。僧é?“娶妻亦在嚴ç¦?之列,凡僧é?“有妻室許諸人 æ?¶æ‰“,更索å?–鈔五å??éŒ ï¼Œå¦‚ä¸?è?½å¾žï¼Œæ‰“æ»å‹¿è«–。太祖為嚴防 僧é?“為亂,除了以上的è¦?定外,更下令﹕凡佛經翻è¯å·²å®šè€… ä¸?許增減詞語,é?“士è¨é½‹äº¦ä¸?許拜é?’詞。為å?å?æ…ˆå«æ¼”誦經 å…¸å ±ç¥–çˆ¶æ¯?者å?„é?µé ’é™?科儀,毋妄立æ¢?ç« å¤šç´¢æ°‘è²¡ã€‚å‡¡äººæ°‘ 有倣瑜ç?ˆæ•™ç¨±å–„å?‹ï¼Œå?‡å¼µçœŸäººå??ç§?é€ ç¬¦ç±™è€…ï¼Œå?Šç¨±ç™½è“®é?ˆå¯¶ ç?«å±…,僧é?“ä¸?å‹™ç¥–é¢¨å¦„ç‚ºè«–è°æ²®ä»¤è€…,皆治以é‡?罪。(註56) 由以上所言的å?„種è¦?定,å?¯çŸ¥å¤ªç¥–å°?釋é?“的整é£ç¢ºå¯¦æ˜¯ 秉æŒ?è‘—é™?制其發展,但ä¸?åŠ ä»¥ç¦?絕的原則。例如在寺觀方é?¢ ,但言æ¸ä½µï¼Œä¸?許新囗,亦ä¸?盡為毀撤(毀撤者為é?žèˆŠé¡?者) 。æ¤ç¨®æ•´é£è€Œä¸?ç¦?絕的作法,ä»?是基於太祖èª?定宗教有其教 化的功能,希藉以é?”到益王綱ã€?åŒ–å‡¶é ‘ã€?利良善的目的。明 æœ?人å°?å¤ªç¥–çš„å®—æ•™æ”¿ç–æœ‰å¾ˆé«˜çš„評價,èª?為其措施是「無俾 ç¹?熾以鼓眾而第舊貫,是ä»?å› ä¿—ç‚ºæ•™ã€‚ä¿¾ä¹‹æ?焚誦以ç¥?é´»é‡? ï¼Œè«‡å†¥å ±ä»¥å°Žæ„šæ˜§ã€‚è“‹ä»¥å?¾é?“(按﹕指儒é?“)用二æ°?而é?žé€²äºŒ æ°?,以埒尊于å?¾é?“,亦奚ä¸?å?¯é‚ªï¹—ã€?(註57)真是一é‡?見血, 完全é?“出了明太祖å°?宗教所æŒ?的態度å?Šç”¨æ„?。 太祖的清ç?†é‡‹é?“,似是嚴於僧而寬於é?“ã€‚é€ å‘¨å†Šè€…åƒ…åƒ§ 錄å?¸ï¼Œæ¸ä½µå¯ºè§€ï¼Œäº¦ä»¥é?“士主其事。蓋白蓮之亂多為僧徒而 é?žé?“徒,且é?“å£«é —æœ‰ç®—ç–神功,周顛仙å?ˆæœ‰é€?藥之æ?©ï¼Œ(註58) 故而太祖以整é£åƒ§å¾’為主,時任å?³å–„世的溥洽é?‚整日忙於 「應酬上下ã€?。(註59)å??觀太祖之於é?“士,則以其能以異術 å½¹å?¬é¬¼ç¥žï¼Œç¦¦ç?½æ??患,ä»?有相當的來往。(註60)而太祖之尊 72é ? 禮高僧é?“士並ä¸?與其清ç?†é‡‹é?“çš„æ”¿ç–æœ‰å…¶çµ•å°?çš„è¡?çª?。明太 祖整é£äºŒæ•™çš„æ…‹åº¦ï¼Œç«¯è¦–二教å°?ç?¾å¯¦æ”¿æ²»åŠ©ç›Šçš„å¤§å°?而定。 在洪æ¦äºŒå??四年(一三ä¹?一)å‰?,由於客觀的需è¦?å?Šå¤ªç¥–心ç?† çš„å› ç´ ï¼Œå®—æ•™æœ‰åˆ©ç”¨çš„åƒ¹å€¼ï¼Œå?¯è—‰ä»¥ç± 絡人æ‰?,且å?¯ä»¥ç¥žé?“ è¨æ•™ï¼Œå› è€Œæœªåš´åŠ æ•´é£ã€‚使宗教ä¾?附於政治之下,æˆ?為民間 信仰,以收「ç¥?é´»é‡?,導愚昧ã€?的功效。 五ã€?é?£åƒ§ä¾¶å‡ºä½¿å¤–邦 明太祖藉宗教陰翊王度的政ç–,實行最æˆ?功處是以僧侶 出使外邦。由於西域諸地å?Šæˆ‘國四鄰之邦多接å?—佛教信仰, 太祖以僧侶出使,以宗教力é‡?安撫之。æ¤ä¸€æ”¿ç–執行的å°?象 以日本ã€?西寧ã€?å??番(朵甘çƒ?æ–¯è—?)為主。 自元æœ?二次å¾?ä¼?å¤±æ•—å¾Œï¼Œæ—¥æœ¬æ°£å‹¢é —ç››ï¼ŒåŠ ä»¥æ–¹åœ‹ç??ã€? å¼µå£«èª éƒ¨å°‡æ›´èˆ‡ä¹‹ç›¸çµ?,明åˆ?屢次寇擾山æ?±æ¿±æµ·è«¸ç¸£ã€‚明太 祖å?³ä½?後,é?£æ¥Šè¼‰ã€?趙秩先後至日本,責以來æœ?之æ„?,å?¦å‰‡ 將以兵å¨?åŠ ä¹‹ã€‚ç•¶æ™‚æ—¥æœ¬åœ‹å…§å?—北æœ?å°?峙,明æœ?屢次接觸者 為å¾?西府良懷親王,而é?žäº¬éƒ½æŒ?明天皇。明太祖為了防å€ï¼Œ 急欲知悉日本國情。時日本留å¸åƒ§æ¤¿åºã€?海壽,æ£åœ¨é‡‘陵天 界寺,太祖乃å?¬è€Œå•?ä¹‹ï¼Œå¾—æ‚‰æ¤æƒ…。太祖ä¸?僅è¦?與å¾?西府交 涉,且è¦?èˆ‡å¤©çš‡äº¤é€šã€‚å› è‰¯æ‡·å˜—é?£åƒ§ç¥–來å‰?來,明太祖念其 俗佞佛,é?‚æ€?以佛教誘之,乃派僧祖闡ã€?克勤ç‰äºŒå??八人出 使日本。利用超越國家民æ—?的宗教----佛教,來調å?œèˆ‡è¢«è¦– 為「尚佛ã€?ã€?「敬僧ã€?的國家----日本之間形勢險惡的關係 ,使佛教æˆ?為一種潤滑油而大放其異彩。亦å?³è»Ÿç¡¬å…¼æ–½ï¼ŒäºŒ 元外交的é?‹ç”¨ã€‚這隻由佛教人士組æˆ?çš„ä½¿ç¯€åœ˜ï¼Œåœ¨æ—¥æœ¬é —å?— æ¡è¿Žã€‚ä»–å€‘åˆ°è™•è¬›æ•™ï¼Œæ—¥æœ¬åœ‹äººé —ç‚ºæ•¬ä¿¡ã€‚åœ¨æ—¥æœ¬ç•™äº† ,於洪æ¦ä¸ƒå¹´(一三七四)返國。自祖闡ã€?克勤回國後,良懷 數é?£åƒ§ä½¿å‰?來表貢方物è¬?ç½ªï¼Œä¸€æ™‚ä¸æ—¥é—œä¿‚尚稱èž?洽,é?”到 了太祖藉宗教敦促日本æœ?貢的願望。(註61)å…‹å‹¤å› å‡ºä½¿æœ‰åŠŸ ,洪æ¦ä¹?å¹´(一三七å…)復其姓æ°?,授考功監丞之官,日後更 陞至山西布政使。(註62) å°?西寧一帶,太祖亦採宗教羈縻政ç–。西寧自明åˆ?便時 æœ‰å‹•äº‚ï¼Œå¤ªç¥–ä»¥èŒ¶é¦¬äº’å¸‚æ’«ä¹‹ã€‚ç”±æ–¼è¥¿ç•ªå´‡å°šæµ®å± ï¼Œå¤ªç¥–äº¦ 以宗教撫ç¶?其人。早在洪æ¦å…å¹´(一三七三),西番阿撒æ??å…¬ 寺ä½?æŒ?僧端月監è—?便乞é™?,太祖ç´?而禮之。(註63)迨洪æ¦äºŒ å??å…å¹´(一三ä¹?三)西寧番僧三剌貢馬來æœ?,早在æ¤ä»¥å‰?三剌 己為書招é™?罕æ?±è«¸éƒ¨ï¼Œå?ˆå‰µä½›å‰Žæ–¼ç¢¾ç™½å?—å·?,以居其眾。至 73é ? 今來æœ?è«‹è·æŒ?å?Šå¯ºé¡?,明太祖賜å??曇雲寺。(註64)並立西寧 僧綱å?¸ï¼Œä»¥ä¸‰å‰Œç‚ºéƒ½ç¶±ã€‚å?ˆç«‹æ²³å·žç•ªæ¼¢äºŒåƒ§ç¶±å?¸ï¼Œä¸¦ä»¥ç•ªåƒ§ 為之。漢僧綱å?¸ä»¥æ•…元國師é?失利監è—?為都綱,番僧綱å?¸ä»¥ 僧月監è—?為都綱,(註65)並è¨å¯§å¤?僧會å?¸ã€‚(註66)明太祖é‡? ç”¨ç•ªåƒ§ï¼Œå®Œå…¨æ˜¯å› è¥¿ç•ªå´‡å°šæµ®å± ï¼Œé?‚藉宗教力é‡?ç¶?來é? 人, 欲其能率修善é?“,陰助王化。(註67)自æ¤ä»¥å¾Œè¥¿å¯§ç•ªåƒ§çˆå»º 寺廟,太祖常賜以嘉å??ï¼Œä¸¦è³œè·æŒ?,番僧來者益眾,(註68) 終於é?”到了懷柔é? 人的目的,éž?固了明代的西陲。 å??番也是崇佛多僧的國度,元代尊崇喇嘛, è¨ç½®å¸?師 ,並立宣政院以ç?†å…¶åœ°ã€‚æ˜Žå¤ªç¥–å› ä¿—è€Œæ²»ï¼Œç”¨åƒ§å¾’åŒ–å°Žç‚ºå–„ 。(註69)首先於洪æ¦å…å¹´(一三七三)å°‡å??ç•ªä¹‹åœ°è¨æœµç”˜å?Šçƒ? æ–¯è—?二都æ?®ä½¿å?¸ï¼Œå…¶ä¸‹å?ˆè¨å®£æ…°å?¸ç‰å®˜ï¼Œå?‡ä»¥ç•¶åœ°ä¹‹äººè‡ªç‚º 之。並改æ”?å¸?師為熾盛佛寶國師。(註70)七年(一三七四)å?ˆ 授元å¸?師八æ€?巴之後公哥監è—?å·´è—?å?œç‚ºåœ“智妙覺弘教大國師 ,çƒ?æ–¯è—?僧ç”力麻八剌為ç?Œé ‚國師。太祖敕è«ç›¼å…¶ä»¥ã€Œå¯‚寞 山房,儔é?’燈而侶影。è·?跌盤石,å°?皓月以忘情。隨緣於錫 æ?–芒éžï¼Œå®‰åˆ†æ–¼è?‰è¡£æœ¨é£Ÿã€?之é?“來化育僧徒。(註71)並ä»?命 çƒ?æ–¯è—?æ€•æœ¨ç«¹å·´åƒ§ç« é™½æ²™åŠ ç›£è—?為ç?Œé ‚國師,å?’後其å?å«ä¸– 襲之。(註72)ç”±æ¤è¦–之,太祖å°?西番之地,係行宗教羈縻政 ç–,以僧治國。惟太祖改å¸?師為國師,å?¯çŸ¥å¤ªç¥–雖崇西僧, 但絕ä¸?èª?為é? 來的高僧å?¯ç‚ºä¸åœ‹çš‡å¸?çš„è€?師,他們充其é‡?僅 能為西番國師而已,且立眾僧為國師,亦有互相制衡之æ„?, æ”¶ç¶?撫西土之效。 西域諸國亦崇佛教,太祖於洪æ¦ä¸‰å¹´(一三七○)é?£é«˜åƒ§ 慧曇往西域招è«å??番,(註73)å??一年(一三七八)å??二月亦é?£ å®—æ³?出使西域。(註74)明太祖先後é?£å…©å¤§é«˜åƒ§å‰?å¾€ï¼Œä¾¿æ˜¯å› ä¿—ç‚ºæ²»ï¼Œåƒ§ä¾¶äº¦ç™¼æ?®äº†é™°ç¿ŠçŽ‹åº¦çš„åŠŸæ•ˆã€‚å??七年(一三八四) å?ˆé?£è¥¿åƒ§æ?¿çš„é?”弟å?僧智光往使尼八剌國å?Šå…¶é„°å¢ƒåœ°å‹‡å¡”國 ï¼Œæ™ºå…‰é —å¯Œæ‰?辯,宣æ?šå¤§æ˜Žå¤©å?å¾·æ„?。返國時,尼八剌國王 亦é?£ä½¿éš¨è¡Œä¾†è²¢æ–¹ç‰©ã€?佛經å?Šå??馬。(註76)自æ¤è¥¿åŸŸç¶?æœ?, é? 人來æ¸ã€‚明太祖以佛僧為使節的政ç–,永樂後ä»?é?µè¡Œã€‚明 代西域å??蕃一帶無大患,實得力於æ¤ã€‚ å…ã€?çµ?è«– å…ƒä»£å®—æ•™å‹¢åŠ›é —å¤§ï¼Œæ˜Žåˆ?承之,復以太祖本人å?ˆå‡ºèº«åƒ§ 門,於是太祖的宗教政ç–ä¸?是ç¦?è€Œçµ•ä¹‹ï¼Œè€Œæ˜¯å› è€Œç”¨ä¹‹ã€‚å¤ª 祖 74é ? 肯定宗教的價值,他希望藉助僧é?“的力é‡?以é?”到翊王度ã€?益 王綱ã€?åŒ–å‡¶é ‘ã€?利良善的功效。é€?é?Žè´ŠåŠ©èˆ‡æŠ‘åˆ¶å…©é?¢æ‰‹æ³•çš„ é?‹ç”¨ï¼Œå°‡å®—教置於政治之下,使其æˆ?為政治的工具。僧é?“官 制的建立就是秉æ¤åŽŸå‰‡ï¼Œå…¶ç¨?æ?šé?“教,使佛é?“之勢能相制衡 ï¼Œå¦‚æ¤æ›´ç„¡æ³•超越政治勢力之上å?ªèƒ½æ°¸é? 臣æœ?於皇權之下。 明太祖å°?宗教的態度著é‡?於其å°?政治利益的觀點上,他 與僧é?“的關係端視二教å°?ç?¾å¯¦æ”¿æ²»çš„利用價值而定。明åˆ?缺 ä¹?治國人æ‰?,時人æ‰?集䏿–¼æ±Ÿæµ™åœ°å?€ï¼Œæ±Ÿæµ™æ–‡å£«å¤šå‡ºå…¥é‡‹è€? 之間。明太祖é?‚尊禮高僧,數å?¬æ³•會於蔣山,並開å?²é¤¨æ–¼å¤© 界寺以修元å?²ï¼Œå¸Œå†€è—‰å®—教力é‡?使這些隱居於山林巖穴,ä¸? 願出仕者,能為新政權效力。å†?è€…ï¼Œè¥¿ç•ªå´‡ä½›ï¼Œæ˜Žå¤ªç¥–å› ä¿— 為教,ä¸?時é?£é«˜åƒ§æ…§æ›‡ã€?å®—æ³?ã€?智光ç‰å¤§åƒ§å‰?往西域,宣æ?š 國å¨?。å°?西陲的安定實有é‡?大的貢ç?»ï¼Œçš„確é?”到了陰翊王度 的大功效。 至於明太祖的優禮é?“士,一方é?¢æ˜¯ç”±æ–¼çŽ‹å…¬å¤§è‡£å¤šä¿¡å¥‰ ä»™é?“,且欲矯元代抑制é?“教之勢﹔而é?“教人士於太祖有é€?è—¥ 之æ?©ï¼Œå?ˆèƒ½ä»¥ç•°è¡“å½¹å?¬é¬¼ç¥žï¼Œç¦¦ç?½æ??患,更能以神仙徵應以 è«çœ¾ï¼Œé?”到神é?“è¨æ•™çš„目的,有利於å¸?國政權的建立與éž?固 。當然,優禮é?“士亦在平衡佛é?“勢力,進而調和二教,使俱 為其所用。 æƒŸè‡³æ´ªæ¦æœ«æœŸï¼Œå¤§æ˜Žæ±Ÿå±±å·²å®šï¼Œè¥¿é™²å·²å®‰ï¼Œä¸”ä¸?å†?需è¦? è—‰åŠ©é«˜åƒ§ä»¥ç± çµ¡æ±Ÿæµ™äººæ‰?,於是太祖便大力清ç?†é‡‹é?“。然而 由於太祖始終èª?為宗教有其價值,ä¸?å?¯ç¦?è€Œçµ•ä¹‹ï¼Œå› æ¤å…¶æ¸… ç?†çš„é‡?點是在é™?制僧é?“人數,並改善教風,使ä¸?得倡è°ç‚ºäº‚ ,進而發æ?®å®—教化民以導愚昧的功能。 明太祖å°?釋è€?çš„æ”¿ç–æ—¢æ˜¯è‘—é‡?於政治的考慮,故而自明 æœ?建立伊始,宗教就å?ªèƒ½é™„麗於政治以求發展,完全æˆ?為為 了é?”到政治目的的工具,æ¤é»žä¹Ÿæ£è¡¨ç?¾äº†æ˜Žä»£å?›çŽ‹æ¬ŠåŠ›é«˜æ¼² 的特色。至於僧é?“官制的建立,更是太祖總çµ?æ·ä»£çš„經驗, åŠ å¼·å°?宗教的管ç?†ï¼Œç‚ºæ˜Žæ¸…兩代的僧é?“管ç?†æ”¿ç–å¥ å®šäº†åŸºç¤Ž 。(註77)é™¤ç½®å®—æ•™æ–¼æ”¿æ²»ä¹‹ä¸‹ï¼Œå¤ªç¥–äº¦åŠ æ„?調和二教,æ¤å¾Œ 二教之間ä¸?å†?有大è¦?模互相排斥之事,使宗教è¡?çª?æ¸æ–¼ç„¡å½¢ 。å†?者,明太祖致力調和三教的努力,更å°?日後三教的èž?å?ˆ 有深é? 的影響。總之,太祖å°?釋é?“的態度å?Šå…¶å®—教政ç–,在 我國宗教發展å?²ä¸Šï¼Œæˆ–是政教關係上,都具有關é?µçš„é‡?è¦?æ„? 義。(註78) 註 釋 (註 1) 楊啟樵,「明代諸å¸?之崇尚方術å?Šå…¶å½±éŸ¿ã€?,原載 新亞書院å¸è¡“年刊第四期,收入《明代宗教》(é™¶ 希è?–ç‰ï¼Œå?°åŒ—,å?°ç?£å¸ç”Ÿæ›¸å±€ï¼Œæ°‘五七年八月åˆ?版 ),é ?二○四至二一七。清人é¾?文彬亦èª?為æ£å¾·ã€? 嘉é?–之崇佛æ?šé?“,å°?爵授官,亦由明太祖開其漸。 (é¾?文彬,明會è¦?,å?°åŒ—,世界書局,民五二年四 月二版,å?·ä¸‰ä¹?,è?·å®˜å??一,é ?å…ä¹?五)。 (註 2) 傅勤家,ä¸åœ‹é?“æ•™å?²(å?°åŒ—,å?°ç?£å•†å‹™å?°æ›¸é¤¨ï¼Œæ°‘ 五ä¹?年三月å?°äºŒç‰ˆ),é ?一å…七至一七三。 (註 3) 明˙陳治本ç‰ç·¨ï¼Œçš‡æ˜Žå¯¶è¨“(å?°åŒ—,ä¸å¤®åœ–書館è—? ,明è?¬æ›†å£¬å¯…秣陵周æ°?å¤§æœ‰å ‚åˆŠæœ¬),洪æ¦ï¼Œå?·ä¹‹ 四,é ?二一下,å±?異論。明˙胡廣ç‰ä¿®ï¼Œæ˜Žå¤ªç¥–實 錄(å?°åŒ—,ä¸å¤®ç ”究院æ·å?²èªžè¨€ç ”究所據國立北平 åœ–æ›¸é¤¨ç´…æ ¼éˆ”æœ¬æ ¡å?°æœ¬ï¼Œæ°‘äº”ä¸€å¹´å…æœˆ),å?·äº”ä¹? ,é ?å…上,洪æ¦ä¸‰å¹´å??二月己巳。 (註 4) 明åˆ?å¤§å„’å®‹æ¿‚æœ‰ã€Šè·æ³•錄》傳世,劉基以通曉曆數 見用,著《éƒ?離å?》。其他江浙文士與淄æµ?來往者 æ›´ä¸?ä¹?其人,觀明å?²æ–‡è‹‘傳å?³å?¯çŸ¥å…¶æ¢—概。 (註 5) 明太祖與明教ã€?ç´…å·¾ã€?白蓮教這關係,å?¯å?ƒé–±ï¹•å?³ 囗,「明教與大明å¸?國ã€?,清è?¯å¸å ±ï¼Œç¬¬å??三å?·ï¼Œ 第一期,é ?å››ä¹?至八五,民三å??年四月。æ?Žå®ˆå”, 「明代白蓮教考略ã€?,原載å?°å¤§æ–‡å?²å“²å¸å ±ï¼Œç¬¬å›› 期,民四一年å??二月,收入å‰?引明代宗教,é ?一七 至三五。 (註 6) 明˙釋如惺撰,大明高僧傳(å?°åŒ—,ä¸å¤®åœ–書館è—? ,明è?¬æ›†ä¸?巳嘉興天寧寺釋普文刊本),解義第二 之三,å?·ä¸‰ï¼Œé ?ä¹?下,紹興寶林寺沙門釋大å?Œå‚³ä¸ƒ 。 (註 7)趙翼,廿二å?²åŠ„è¨˜(å?°åŒ—,世界書局,民五ä¹?年八月 五版),å?·ä¸‰å…,é ?五二ä¹?,「太祖é‡?å„’ã€?。 (註朱元璋,明太祖御製文集(å?°åŒ—,å?°ç?£å¸ç”Ÿæ›¸å±€ï¼Œ 民五四年å??一月åˆ?版),å?·ä¸€ä¸€ï¼Œé ?八上至ä¹?下, 「三教論ã€?。 (註 9) æ˜ŽË™å¼µé¹µæ ¡åˆŠï¼Œçš‡æ˜Žåˆ¶æ›¸(å?°åŒ—,æˆ?文出版社據明 è?¬æ›†å¹´é–“刻本影å?°ï¼Œæ°‘五八年å?°ä¸€ç‰ˆ),資世通訓 ,å?·ä¹‹ä¸€â—‹ï¼Œé ?一二下至一四上,「僧é?“ç« ã€?。 (註 10) 皇明寶訓, æ´ªæ¦ï¼Œå?·ä¹‹å››ï¼Œé ?二一下,å±?異論。 明太祖實錄,å?·äº”ä¹?,é ?å…上,洪æ¦ä¸‰å¹´å??二己 巳。 (註 11) 明太祖御製文集, å?·å…«ï¼Œé ?八下至ä¹?上,「論僧 純一ã€?。 (註 12) 明太祖御製文集, å?·ä¸‰ï¼Œé ?一一上至一一下,「 真人張宇åˆ?誥文ã€?。 (註 13) 錢穆, 「談明åˆ?開國諸臣詩文集ã€?ï¼ŒåŽŸè¼‰æ–°äºžå¸ å ±ï¼Œ 第å…å?·ï¼Œç¬¬äºŒæœŸï¼Œæ”¶å…¥ã€Šæ˜Žä»£æ”¿æ²»ã€‹ (錢穆 ç‰ï¼Œ å?°åŒ—,å?°ç?£å¸ç”Ÿæ›¸å±€ï¼Œæ°‘五七年八月åˆ?版 ) ,é ?七至八ä¹?。 趙翼,廿二å?²é›œè¨˜ï¼Œå?·ä¸‰äºŒï¼Œå›› å…å…至四å…七,「明åˆ?文人多ä¸?仕ã€?。 (註 14) 柯紹忞, æ–°å…ƒå?²ï¼ˆè—?æ–‡æ¦è‹±æ®¿ç‰ˆï¼‰ï¼Œå?·äº”八,百 官志四,é ?一。 元代以僧徒掌ç?†å??è•ƒäº‹å‹™ï¼Œä¹ƒå› æ‰€å°Šå´‡ä¹‹è¥¿åƒ§ï¼Œ 多來自å??蕃,å?³ä»¥å¸?師而論,皆 為å??蕃薩斯嘉人, 世代相承,一家既絕,則推å?Š æ—?支。 (èšè‹±è?¯ï¼Œã€Œå–‡å˜›æ•™èˆ‡å…ƒä»£æ”¿æ²»ã€?,æ?±æ–¹ 雜誌, 第四二å?·ï¼Œç¬¬å››è™Ÿï¼Œé ?一ä¹?,民三五年二 月) (註 15) 清高宗敕撰, 續通志(å?°åŒ—,å?°ç?£æ–°èˆˆæ›¸å±€ï¼Œæ°‘ 五二年å?°ä¸€ç‰ˆï¼‰ï¼Œ å?·ä¸€ä¸‰ä¸‰ï¼Œè?·ç®¡ç•¥å››ï¼Œé ?å¿—å›› â—‹å…二。 (註 16) 明.宋濂ç‰ä¿®ï¼Œ å…ƒå?²ï¼ˆå?°åŒ—,鼎文書局,民å…å… å¹´å??月åˆ?版),å?·å…«ä¸ƒï¼Œç™¾å®˜ä¸‰ï¼Œé ?二一ä¹?三。 (註 17) æ–°å…ƒå?²ï¼Œå?·äº”八,百官志四,é ?二。 (註 18) å…ƒå?²ï¼Œå?·å…«ä¸ƒï¼Œç™¾å®˜å¿—三,é ?二一ä¹?二。 (註 19) 明太祖實錄, å?·äºŒä¹?,é ?一二下,洪æ¦å…ƒå¹´æ£æœˆ 庚å?。 明.焦竑編,ç?»å¾µéŒ„(上海,上海書局, 一ä¹?八七年四月第一版), å?·ä¸€ä¸€å…«ï¼Œé ?二ä¹?至 三二(總é ?五一八七至五一八八), 宋濂,「天 界善世禪寺第四代覺原禪師慧曇é?ºè¡£å¡”銘ã€?。 (註 20) 明太祖實錄, å?·ä¸‰å››ï¼Œé ?二上至二下,洪æ¦å…ƒå¹´ 八月甲æˆ?。 (註 21) 明會è¦?,å?·ä¸‰ä¹?,è?·å®˜ä¸€ä¸€ï¼Œé ?å…ä¹?四。 åˆ?置神 樂觀時,æ??點從å…å“?,知觀從ä¹?å“?。 æ´ªæ¦å??五年 陞æ??點æ£å…å“?,知觀從八å“?。 (清.張廷玉ç‰ä¿® , 明å?²ï¼Œå?°åŒ—,鼎文書局,民å…四年兿œˆåˆ?版, å?·ä¸ƒå››ï¼Œ è?·å®˜ä¸‰ï¼Œé ?一八一八)明會è¦?與明å?²å?‡ 以神樂觀建於洪æ¦å??一年,但據明太祖實錄則為 æ´ªæ¦å??二年(明太祖實錄, å?·ä¸€äºŒäºŒï¼Œé ?四上, æ´ªæ¦å??二年二月戊申)。今從明太祖實錄。 (註 22) 明太祖實錄, å?·ä¸€å››â—‹ï¼Œé ?七下,洪æ¦å??四年å?? 二月甲æˆ?。 明å?²è¬‚æ´ªæ¦å››å¹´é?©å–„世ã€?玄教二院( å?·ä¸ƒå››ï¼Œè?·å®˜ä¸‰ï¼Œé ?一八一八),應有誤。 (註 23) 明å?²ï¼Œå?·ä¸€ä¸‰ä¹?,é ?三ä¹?å…«ä¹?,æ?Žä»•é¯å‚³ã€‚ (註 24) 明太祖實錄, å?·ä¸€å››å››ï¼Œé ?一下,洪æ¦å??五年四 月辛巳。 (註 25) 明太祖實錄, å?·ä¸€å››å…,é ?三上,洪æ¦å??äº”å¹´å… æœˆä¹™æœªã€‚ (註 26) 明太祖實錄, å?·ä¸€å…五,é ?二下,洪æ¦å??七年ä¹? 月戊å?ˆã€‚ (註 27) 明太祖實錄, å?·ä¸€å››å››ï¼Œé ?一下至二上,洪æ¦å?? 五年四月辛巳。 (註 28) 明太祖實錄, å?·ä¸‰å››ï¼Œé ?二下,洪æ¦å…ƒå¹´å…«æœˆç”² æˆ?。 (註 29) 明å?²ï¼Œå?·äºŒä¹?ä¹?,é ?七å…三ä¹?,周顛傳; é ?ä¸ƒå… å››â—‹ï¼Œå¼µä¸å‚³ã€‚ (註 30) 蔣ç¶å–¬å˜—謂明世宗雖有排佛之舉,然自ä¸åœ‹æ·å?² 觀之, 元憲宗ã€?世祖之斥抑é?“教,å?¯ç¨±é?“佛二教 çˆåŸ·ä¹‹æœ€å¾Œæ™‚期。 (蔣ç¶å–¬ï¼Œä¸åœ‹ä½›æ•™å?²ï¼Œå?°åŒ— , 鼎文書局,民å…三年å??二月åˆ?版,å?·ä¸‰ï¼Œé ?一 å…下) (註 31) æ´ªæ¦å??七年禮部尚書趙ç‘?嘗謂:「自è¨ç½®æ†Žé?“二 å?¸ï¼Œ 未å?Šä¸‰å¹´ï¼Œå¤©ä¸‹åƒ§é?“已二è?¬ä¹?百五å??四人, 今來者益多。 ã€?(明太祖實錄,å?·ä¸€å…七,é ?å›› 上,洪æ¦å??七年é–?å??月癸亥)æ?Žä»•é¯äº¦è¬‚僧é?“官 è?·è¨ç«‹å¾Œï¼Œã€Œåº¦åƒ§å°¼é?“士至踰數è?¬ã€?。 (明å?²ï¼Œ å?·ä¸€ä¸‰ä¹?,é ?三ä¹?å…«ä¹?,æ?Žä»•é¯å‚³ï¼‰ (註 32) 明åˆ?, å¤ªç¥–å› æµ™æ±Ÿå¯ºé™¢ç”°ç³§å¤šï¼Œå¯ºæ†ŽæƒŸå‹™é…’è‚‰å¥³ 色,ä¸?æ€?焚修,盡起集京城工役。 後以馬皇å?Žè¨€ ,盡釋之。 (明.劉辰撰,國åˆ?事蹟,收入明, 朱當□編, 國æœ?典故,明è—?æ ¼éˆ”æœ¬ï¼Œå?°åŒ—,ä¸å¤® 圖書館è—?, é ?一å…ä¸‹ï¼‰å¤ªç¥–å¹³å¼µå£«èª å¾Œï¼Œå…?婺州 åŠ å€?糧,惟憎é?“ä¸?å…?。(å?Œä¸Šæ›¸ï¼Œé ?一ä¹?上) (註 33) 明åˆ?事蹟,é ?二三下至二四上。 (註 34) 明å?²ï¼Œå?·äºŒä¹?ä¹?,é ?七å…四一,張三è±?傳。 (註 35) 明å?²ï¼Œ å?·äºŒå…«äº”,é ?七三一七至七三一八,趙壎 傳。 (註 36) 明.釋明河,補續高僧傳(明天啟辛酉虞山毛晉 刊本, å?°åŒ—,ä¸å¤®åœ–書館è—?),å?·äº”,解義篇, é ?三上,æ?±æºŸæ—¥æ³•師傳。 (註 37) 明太祖實錄, å?·ä¸ƒä¸‰ï¼Œé ?一○上,洪æ¦äº”年五月 。 (註 38) 明太祖實錄, å?·ä¸ƒä¸ƒï¼Œé ?四上至四下,洪æ¦äº”å¹´ å??二月己亥。 å?·å…«å…,é ?八上,洪æ¦å…å¹´å??二月 戊æˆ?。 (註 39) æ˜Žå¤ªç¥–é —å„ªç¦®æ…§æ›‡å¤ªå¸«ï¼Œæ…§æ›‡æ›¾å› å…¶å¯ºå»Ÿæ‰€åœ¨ä¹‹ 山林æ??木為樵者所ç ?ä¼?而陳å¥?,太祖å?³å°?一åŠ?授 之曰;敢有ä¼?木者,斬。 å±±æœ¨å› è€Œè³´ä»¥ä¿?全(補 續高僧傳, å?·ä¸€å››ï¼Œç¿’禪篇,é ?二⼯pre>
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明代�教
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明代é?“教与心å¦çš„互动
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| 明代,é?“教势力强大,é?“教空气浓厚,自å”?宋而盛的“三教一家â€?æ€?潮,ä»?然深刻地促æˆ?ç?€æ˜Žä»£å?„å®—æ•™æµ?派之间的èž?å?ˆä¸Žäº¤æµ?。明代é?“æ•™ä¸Žå„’é—¨å¿ƒå¦æ›´æ˜¯ç›¸äº’å½±å“?ã€?å½¼æ¤å?¸æ”¶ï¼Œä»Žè€Œä¿ƒè¿›äº†æ˜Žä»£å¦æœ¯å’Œæ€?想的整体深化。é?“教内丹å¦å?‘儒家心性å¦çš„倾斜,以å?Šå„’家心å¦å¯¹é?“教内丹å¦çš„å?¸å?–和转化,都彰显出明代é?“教与心å¦çš„互动特性。 |
| 一ã€?明代æ£ä¸€é?“çš„å¿ƒå¦æ„?è•´Â |
| é?“教自元代ä¸å?ŽæœŸèµ·ï¼Œä¾¿é€?æ¸?归为以符?为主的æ£ä¸€é?“和以内丹修炼为主的全真é?“。进入明代,这ç§?æ ¼å±€ï¼Œæ›´ä¸ºå®˜æ–¹æ‰€ç¡®è®¤ã€‚æ˜Žç»Ÿæ²»è€…å??爱斋醮法术,故æ£ä¸€é?“颇为å?—å® ã€‚ç„¶è€Œä¸Žå…¶è´µç››ç›¸å¯¹ç…§çš„æ˜¯ï¼Œæ£ä¸€é?“对é?“教的教ç?†ã€?教义有所å?‘挥的,唯四å??ä¸‰ä»£å¤©å¸ˆå¼ å®‡åˆ?å?Šé?“士赵宜真,他们于é?“教教ç?†ã€?教义多所å?‘明。 |
| å¼ å®‡åˆ?(1361ï¼?141ï¼?)å?šå¦å¤šèƒ½ï¼Œå„’ç»?释典悉皆披览。他顺应时代æ€?潮,“贯综三æ°?,èž?为一途â€?,以心性统为三教之æº?ã€‚ä½†å¼ å®‡åˆ?å¦è¯´çš„æœ€å¤§ç‰¹ç‚¹ï¼Œè¿˜æ˜¯æŠŠé?“教与儒家的基本概念相互贯通。他对“太æž?â€?这一é‡?è¦?概念的解释å?³æ·±åˆ»åœ°ä½“现了他贯通儒ã€?å˜ä½“用ã€?涵动é?™ï¼Œæ˜¯ä¸ºä¸‡åŒ–之æº?,万有之本的æ€?想,他说:“太æž?者,é?“ä¹‹å…¨ä½“ä¹Ÿï¼Œæµ‘ç„¶æ— æ‰€å??å€šï¼Œå»“ç„¶æ— å¾—å½¢ä¼¼ä¹Ÿï¼Œå…¶æ€§å‘½ä¹‹æœ¬æ¬¤?â€?(1)他认为“太æž?â€?一è¯?虽然在程å?ã€?朱å?ã€?邵å?那里有ä¸?å?Œçš„解释,究其实都是一致的,都是一个é?“体,而且都寓于“心â€?ä¸ã€‚他说: |
| 性禀于命,ç?†å…·äºŽæ€§ï¼Œå¿ƒç»Ÿä¹‹è°“之é?“,é?“之体曰太æž?。……以是求之,å?³å¿ƒä¹Ÿï¼Œé?“也,ä¸ä¹Ÿã€‚周å?曰:ä¸ç„‰æ¢çŸ£ã€‚程å?曰:太æž?者é?“也。邵å?曰:心为太æž?。朱å?曰:太æž?者ç?†ä¹Ÿã€‚陆å?曰:ä¸è€…天下之大本,å?³æž?也。ç?†ä¸€è€Œå·²ï¼Œå?ˆè€Œè¨€ä¹‹ï¼Œé?“也。(2) |
| è¿™é‡Œï¼Œå¼ å®‡åˆ?将宋代诸儒的概念èž?为一体,统之以心,å??之以é?“,既å??æ˜ å‡ºä»–çš„é?“教本ä½?立场,也有将宋代ç?¼/td> |
明代的四大奇书
| 明代的四大奇书 |
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明代第一個考察西域的旅行家──陳èª
明代第一個考察西域的旅行家──陳èª
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é™³èª ï¼Œå—å?é¯ï¼Œæ±Ÿè¥¿å?‰æ°´äººã€‚明洪æ¦å¹´é–“進士,任翰林檢討。由于他能任賢è??能,善于安撫少數民æ—?,å?Žå?‡ä»»å??部員外郎。明æˆ?祖永樂年間,西域和ä¸äºžæ’’馬爾罕ç‰åœ‹éƒ½æ´¾ä½¿è‡£å?‘明æœ?â€œå¹´å¹´é€²è²¢ï¼Œæ²æ²ä¾†æœ?â€?。為了ç”è¬?諸國,宣æ?šæ˜Žæœ?è?–德,曾å¾?求文æ¦é›™å…¨çš„大臣出使西域。據明代周åŸç°¡ã€Šé€?陳員外使西域詩有åº?》記載;「今年秋,皇上欲é?£å„’è‡£æœ‰æ–‡æ¦æ‰?者é? 使西域,大臣以å?é¯è??。ã€?é™³èª å› æ¤èº«è² é‡?任,先å?Žäº”次出使酉域,足跡é? å?Šä¸äºžå¸–木耳å¸?國的å??城哈烈(今阿富汗的赫拉特)。他的詩作曾æ??繪了西域的風光,表é?”了其出使西域的豪情壯志: Â
哈密�州城
高昌舊治周æ°?西,城éƒè•æ¢?市肆稀。é?ºè·¡å°šå˜å”?制度,居人çˆéƒ½æ¼¢å®˜å„€ã€‚梵宮零è?½ç•™é‡‘åƒ?,神é?“è?’涼臥石碑。å¾?馬ä¸?知風土異,隔花猶自å?‘人嘶。
土爾番城
è·¯å‡ºæ¦†é—œå‡ å??程,詔書今到土番城。ä¹?é‡?雨露沾夷狄,一統山河屬大明。天上é?™çž»é»ƒé?“日,人å•?è¿‘è˜å°‘微星。姓å??ä¸?勒陰山石,愿ç©?微勛照丹é?’。
é™³èª ç¬¬ä¸€æ¬¡å‡ºä½¿è¥¿åŸŸæ˜¯åœ¨æ˜Žæ°¸æ¨‚å??二年(公元1414年),他與ä¸ä½¿æ?Žæš¹ç‰äººè¥¿è¡Œï¼Œå¾žé…’泉出嘉峪關,經哈密到å??é¯ç•ªã€‚ç”±æ¤å?‘西å?—,é?Žæ‰˜å…‹é?œè¥¿è¡Œï¼Œæ²¿ç©ºæ ¼æ–¯æ²³ï¼ˆä»Šéž?乃斯河)到伊寧,渡伊çŠ?河,å?‘西é?Žçˆ½å¡”石(今å?‰çˆ¾å?‰æ–¯å–„塔石)山å?£ï¼Œç¶“伊塞克湖到賽è˜åŸŽï¼ˆä»Šå“ˆè–©å…‹æ–¯å?¦å¥‡å§†è‚¯ç‰¹ï¼‰ã€?塔什干城,é?ŽéŒ«çˆ¾æ²³ï¼Œç¶“撒馬爾罕出é?µé–€ï¼Œåˆ°é?”哈烈。途經ä¸äºžæ™‚,在一些主è¦?城市都作é?Žå?œç•™ã€‚
永樂å??三年(公元1415年)ä¹?æœˆï¼Œé™³èª ä¸€è¡Œå®Œæˆ?ä½¿å‘½è¿”å›žåŒ—äº¬ï¼Œæ·æ™‚一年零ä¹?個月。回來å?Žï¼Œä»–撰寫æˆ?《西域行程記》和《西域番國志》兩書,記述了從肅州(酒泉)起程å?Žçš„行程和所經絲綢之路的具體路線,å°?沿途17國的山å·?åŸŽå ¡ã€?風土人情ã€?婚喪習俗ç‰ç¤¾æœƒæƒ…æ³?作了介紹。å°?哈烈和撒馬爾罕城所作的記載和介紹尤為詳細生動。如首府哈烈的建ç‘é¢¨æ ¼å’Œé¢¨ä¿—äººæƒ…ï¹•æˆ¿å±‹éƒ½æ˜¯å¹³æ–¹å½¢ï¼Œä¸?用棟æ¢?,牆å£?門扇雕繪花紋,屋內鋪地毯,人們å¸åœ°è€Œå??,衣著崇尚白色,肉飯以手å?–食。婚姻多以姊妹為妻妾,兄弟姊妹å?¯é€šå©šã€‚喪葬ä¸?用棺木,富戶人家多在墳é ç‘一高屋,ä¸?ç¥é¬¼ç¥žï¼Œä¸?奉祖宗。國內還有以射葫蘆為%E
寻找明代文化精神
寻找明代文化精神,为的就是寻找汉民�未被奴役时作为主人�的精神状�,
ã€€ã€€æœ‰äº†è¿™æ ·ä¸€ä¸ªæ–‡åŒ–ç«‹è¶³ç‚¹ï¼Œæˆ‘ä»¬åœ¨é?¢å¯¹å¤–æ?¥æ–‡åŒ–冲击时æ‰?ä¸?容易自暴自弃。
  
  二å??世纪的ä¸å›½å?‘生这么多对本民æ—?æ–‡åŒ–å’¬ç‰™åˆ‡é½¿çš„ç ´å??è¡Œä¸ºï¼Œå°±æ˜¯å› ä¸ºå°‘äº†è¿™ç§?æ°‘æ—?精神赖于寄托的文化立足点。日本在å??ä¹?世纪é?¢å¯¹è¥¿æ–¹æ—¶å®ƒçš„æ°‘æ—?精神是完整的,所以就没有å?‘生象ä¸å›½äººè¿™æ ·å¯¹è‡ªå·±æ–‡åŒ–å…¨é?¢å?¦å®šçš„自残行为。韩国在日本战败独立å?Žï¼Œæ—¥æœ¬çš„书ç±?ï¼Œæ—¥æœ¬çš„é€šä¿—æ–‡åŒ–å°±è¢«ä¸¥æ ¼é™?制,ç§?ç§?的“去日化â€?措施为的就是é‡?朔自己的民æ—?精神,他们民æ—?çš„å†?出å?‘过程也没å?‘生象五四文é?©é‚£æ ·çš„å¯¹è‡ªå·±æ–‡åŒ–çš„ç ´å??行为。



书以土豪æ?¶éœ¸è¥¿é—¨åº†å?‘迹暴亡为ä¸å¿ƒæƒ…节线,多方é?¢åœ°æ??绘了上自å°?å»ºæœ€é«˜ç»Ÿæ²»æœºæž„ï¼Œä¸‹è‡³å¸‚äº•æ— èµ–æ‰€æž„æˆ?的一个鬼蜮世界。西门庆原有一妻二妾,å?ˆå…ˆå?Žè°‹å?–åŸçŽ‰æ¥¼ã€?潘金莲ã€?æ?Žç“¶å„¿ä¸ºå¦¾ï¼Œå¹¶å’Œå©¢å¥³æ˜¥æ¢…ç‰å?‘生淫乱关系。作者还æ??写了他与宰相蔡京ã€?和太尉ã€?巡抚ç‰å¤§è‡£ä¸²é€šä¸€æ°”,鱼肉人民的ç§?ç§?勾当。å?¦å¤–,在艺术上,作者比较æˆ?åŠŸåœ°å¡‘é€ äº†å‡ ä¸ªä¸»è¦?人物形象。如“害æ»äººè¿˜è¦?看出殡â€?çš„ç‹ æ¯’æ?¶éœ¸è¥¿é—¨åº†ï¼Œæ·«è?¡æ³¼è¾£çš„æ½˜é‡‘莲,以å?Šæ‰“诨趋时的帮闲应伯爵,都æ??写得惟妙惟肖,入木三分。å°?说的结构颇为讲究,作者把å¤?æ?‚的故事情节,组织得严整有åº?。地方风土人情æ??写也很生动,具有一定的民俗å¦ä»·å€¼ã€‚è¯è¨€é…£ç•…明快ã€?活泼生动。这些都显示了作者的艺术æ‰?能。《金瓶梅》对å?Žä¸–人写å°?说,产生过ä¸?å°?的影å“?,例如《红梦楼》在题æ??和细节æ??å†™ç‰æ–¹é?¢ï¼Œå°±æ˜Žæ˜¾åœ°å?—到它的影å“?。ä¸?过,å°?è¯´ä¸æ·«ç§½æ??写太多,使其美å¦ä»·å€¼å?—到严é‡?æ?Ÿä¼¤ï¼Œå¹¶å¯¹å?Žä¸–的淫秽å°?说创作开了ä¸?良的先例。